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Curso Teologico

Memórias das Assembleias de Deus


Breve História das Assembleias de Deus



O Conselho Geral das Assembleias de Deus (EUA), uma das maiores denominações pentecostais nos Estados Unidos, foi organizado em 1914 por uma ampla coalizão de ministros que desejavam trabalhar juntos para alcançar os objectivos comuns, como o envio de missionários e proporcionar companheirismo e prestação de contas.Formado no meio do avivamento pentecostal mundial emergente, as Assembléias de Deus rapidamente se enraizou em outros países e formaram organizações nacionais indígenas. As Assembléias de Deus (EUA) é um membro constituinte da Assembléias de Deus Fellowship Mundial - uma das maiores bolsas de pentecostais no mundo.

Raízes Históricas

Ao longo da segunda metade do 19 ºséculo, nos Estados Unidos, os protestantes de várias origens começaram a se perguntar por que suas igrejas não parecem exibir o mesmo, a vida cheia de fé vibrante como os do Novo Testamento. Muitos desses crentes juntaram igrejas evangélicas ou Santidade, engajados em oração ardente e sacrifício pessoal, e sinceramente procuraram Deus. Foi neste contexto que as pessoas começaram a experimentar os dons espirituais bíblicas.
Pentecostais pioneiros estavam com fome para o cristianismo autêntico, e eles olharam para manifestações espirituais anteriores, como o Primeiro Grande Despertar (1730s-40s) e Segundo Grande Despertar (1800-30s), em busca de inspiração e instrução. Eles se identificaram na tradição dos reformadores e revivalistas, como Martinho Lutero, John Wesley, e Dwight L. Moody.

O Pentecostal Avivamento


Um dos pontos focais do movimento pentecostal emergentes era conhecido como o avivamento da Rua Azusa (1906-1909). Era um local improvável para um evento que mudaria a face do cristianismo. No verão de 1906, reavivamento irrompeu na reunião congregação recém-formada na Missão pequeno, partem Fé Apostólica em 312 Azusa Street, em Los Angeles, Califórnia. Os críticos atacaram a congregação, porque a sua Santidade pregador Africano-Americano-educado, William J. Seymour, pregou a reconciliação racial ea restauração dos dons espirituais bíblicas. O avivamento logo se tornou uma sensação local, em seguida, atraiu milhares de curiosos e peregrinos de todo o mundo.
Seymour tinha sido aluno de Charles Parham, que forneceu a estrutura doutrinária para o jovem movimento pentecostal. Identificação de Parham na escritura de falar em línguas como a "evidência bíblica" (mais tarde chamado de "primeira prova") do Espírito batismo tornou-se uma marca que define o movimento pentecostal emergente. Depois que os estudantes em sua Escola Bíblica Betel em Topeka, Kansas, começou a falar em línguas em uma reunião de oração em 1 de Janeiro de 1901, Parham, através de seu Movimento da Fé Apostólica, teve algum sucesso em promover a restauração do dom de línguas. Enquanto o Movimento da Fé Apostólica foi largamente confinado ao centro-sul dos Estados Unidos, o avivamento na Rua Azusa catapultou pentecostalismo antes de uma audiência mundial.

Formação Das Assembléias De Deus


Como o avivamento se espalhou rapidamente, muitos pentecostais reconheceu a necessidade de uma maior organização e responsabilidade. Os fundadores e mães das Assembléias de Deus reuniu-se em Hot Springs, Arkansas em abril 02-12, 1914 para promover a unidade ea estabilidade doutrinal, estabelecer posição legal, coordenar a missão empresarial, e estabelecer uma escola de treinamento ministerial. Estes fundadores constituiu o primeiro Conselho Geral e elegeu dois oficiais: Eudoro N. Bell como presidente (título posteriormente alterado para superintendente geral) e J. Roswell Flor como secretário, bem como o primeiro presbitério executivo.
Hot Springs, Arkansas
Os cerca de 300 delegados para o primeiro Conselho Geral representaram uma variedade de igrejas independentes e redes de igrejas, incluindo a "Associação de Assembléias Cristãs" em Indiana ea "Igreja de Deus em Cristo e na Unidade com o Movimento da Fé Apostólica" de Alabama, Arkansas, Mississippi e Texas.

Quase imediatamente, os líderes foram confrontados com uma disputa doutrinal - se a abandonar a teologia trinitária tradicional em favor de uma visão monarchian modal da divindade (também chamado de "New Issue" ou teologia Oneness). Em 1916, o Conselho Geral aprovou uma Declaração de Verdades Fundamentais, que afirmou ortodoxia trinitária.
Desde o início, evangelismo e missões têm sido centrais para a identidade das Assembléias de Deus e resultaram em um crescimento contínuo em casa e no exterior. 

Em 2007, a Assembléia de Deus reivindicou um eleitorado nos Estados Unidos de 2.836.174 seguidores, 12.311 igrejas e 33.622 ministros. O Conselho Geral apoiou 2.691 missionários estrangeiros e associados que trabalham com o mais amplo Assembléias Mundo de Deus Fellowship, cujos adeptos somavam mais de 57 milhões.
Os programas de missões agressivas da igreja são projetados para estabelecer auto-sustentável e organismos eclesiais nacionais de auto-propagação em todos os países. Ministros e líderes são treinados em 1.891 escolas bíblicas estrangeiras. As Assembléias de Deus tem 19 faculdades endossadas Bíblia, universidades e um seminário nos Estados Unidos.
O Escritório Nacional das Assembléias de Deus está localizado em Springfield, Missouri. O Escritório Nacional inclui um prédio administrativo, o Evangelho Publishing House, e no Centro de Distribuição Internacional. O Evangelho Publishing House, o braço de impressão da igreja, produz mais de 12 toneladas de literatura evangelho a cada dia.

Nossa história ...

Estevam Ângelo de Souza: um conceito de ministério

No dia 14 de fevereiro de 1996, se encerrava a carreira ministerial e de vida de um dos mais proeminentes líderes das Assembleias de Deus no Brasil e no Nordeste. Nessa fatídica data, morria vítima de uma acidente automobilístico, o pastor Estevam Ângelo de Souza. Foram 49 anos de ministério pastoral, e quase 40 anos como pastor da igreja de São Luís no Maranhão.

Nascido no interior do Maranhão, Estevam se converteu aos 21 anos de idade, e logo se tornou evangelista itinerante. Evangelizou o Estado do Piauí durante dois anos, sem ter campo definido ou ajuda financeira. Segundo seus próprios relatos, percorria mais de 300 quilômetros a pé a vasta região dos sertões piauienses, evangelizando e visitando os poucos crentes espalhados pela região. Levando sempre uma maca nas costas e tendo o chapéu de palha como "moradia", Estevam iniciou assim de forma rudimentar seu ministério, que aos poucos se desenvolveu e se consolidou como o mais influente na AD do Maranhão.

Quando assumiu o pastorado da AD na capital maranhense, o Estado passava por duas transições. A primeira era política, quando o Estado deixava para trás a época vitorinista (nome dado a hegemonia de Vitorino Freire na política estadual) e se ajustava a ascensão do clã Sarney na condução da política. A outra era urbana, pois nesse período a população do Estado se urbanizava e conflitos agrários se intensificavam no interior com a participação de crentes pentecostais no processo.

Pastor Estevam: ministério sinônimo de sacrifício 
Assim, Estevam Ângelo de Souza conviveu com agudas transformações sociais, políticas e econômicas do seu tempo. Viveu os desafios e as tensões que o cargo lhe oferecia. Na década de 70 permitiu que o então governador José Sarney subisse ao púlpito da igreja, mas por outro lado não permitia que outros políticos adentrassem na igreja e utilizassem a sua imagem para proveito próprio. Essa relação dúbia com a política talvez se explique pelas perseguições ferozes ocorridas no começo do pentecostalismo no nordeste, onde apedrejamentos e perseguições eram comuns. Obter o favor de autoridades era um grande passo na proteção necessária para se pregar o evangelho, mas por outro lado o púlpito poderia se tornar palanque privilegiado para alguns.

Durante o tempo que pastoreou a igreja, exerceu um estilo personalista e centralizador da administração eclesiástica da AD estadual. Foi durante muito tempo, presidente, motorista e datilógrafo da igreja, sendo ajudado por fiéis e filhos no desempenho de suas funções. Viajou pelo Brasil e o mundo pregando e ensinando as doutrinas pentecostais, escreveu artigos, livros e foi comentarista das lições da escola dominical da CPAD. Muitos membros da AD foram edificados por seus ensinos, principalmente sobre os dons espirituais e seu uso na igreja.

A vida e obra do pastor Estevam pode servir de base para algumas reflexões. Talvez a mais necessária nos dias de hoje seja sobre a sua visão de ministério; visão essa que para muitos se transformou extremamente de alguns anos pra cá. Em uma entrevista concedida aoMensageiro da Paz de outubro de 1992, pastor Estevam, ao recordar os primórdios do seu ministério, das longas caminhadas e privações, recordou que "Naquele tempo, ministério era sinônimo de sacrifício." Essa preocupação, ele deixou evidente ainda mais em um longo texto escrito para o MP em janeiro de 1989 onde constatou que "Já vemos muitos púlpitos sem mensagem e muitas pregações sem conteúdo bíblico e espiritual. Aí estão os que exercem o ministério como meio de ganhar a vida e não de ganhar almas."


Pastor Estevam era um obreiro que percebia a transição que a AD passava naquele momento. Seus textos refletem muito as preocupações doutrinárias, éticas e políticas da denominação que ele ajudou a consolidar no Brasil. E a questão ministerial era, pelo que se percebe, um ponto crucial para ele. Para um homem com uma trajetória de vida marcada pela extrema dificuldade, certamente o uso do ministério para ostentação de riqueza, poder e fama não eram facilmente digeridos. Para ele "seria vergonha um pastor morrer rico."


Mas infelizmente suas preocupações cada vez mais se confirmam. Entrevistas em que televangelistas ostentam e esbanjam abertamente, e sem qualquer pudor seus ganhos milionários são recebidos por alguns como algo normal. A teologia da prosperidade é adaptada, reciclada e pregada em algumas igrejas, com o único intuito de legitimar fortunas e comportamentos nada evangélicos de seus líderes. Ministério hoje é lucro, abundância, poder, manipulação, show, espetáculo, política, grandes negócios e muito mais. Mas sinônimo de sacrifício... só quem sabe para um remanescente fiel.


Fontes consultadas:

ARAÚJO, Isael de. Dicionário do Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.

HALO, Pekelman. Stéfano dos Anjos, do Piauí ao Maranhão, da pobreza ao reino ditoso. Artigo, em seu formato original, foi escrito em janeiro de 2006. Foi porém revisto e ampliado em virtude de sua apresentação no X Simpósio da ABHR – Assis, São Paulo.


MOTA, Elba. Modelos e limites de um estudo biográfico: a trajetória do pastor Estevam Ângelo de Souza. Anais do XXVI Simpósio Nacional de História – ANPUH • São Paulo, julho 2011.
MENSAGEIRO DA PAZ. Rio de Janeiro: CPAD.  Ano 58, n. 1.225, jan. 1989.

MENSAGEIRO DA PAZ. Rio de Janeiro: CPAD.  Ano 62, n. 1.267, out. 1992


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